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爱上这张「琴」

时间:2019-08-07 22:46  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  原题目:爱上这张「琴」

  断崖千仞碧,下有寒泉落。

  道人挥丝桐,清风转寥廓。

  飘飘襟袂举,冰纨不由薄。

  紫烟护丹霞,双舞天外鹤。

  听罗道士琴|文天祥|宋

  古琴的艺术表示形式有哪些?

  琴歌,是指记录在古琴谱中以古琴弹唱的形式演唱的歌曲。

  古琴家查阜西在《琴歌辨》中认为:有词的琴曲而又能够演唱的,保守称之为「琴歌」。《尚书》中有「搏拊琴瑟以咏」,《史记·孔子世家》中说孔子于三百五篇「皆弦歌之」,可知古琴在其时常用于伴奏歌唱。琴歌作为古琴的表演形式之一,曾经具有几千年。

  弦歌的范畴更广一些,为传世的古代歌曲,伴奏的乐器包罗其他弹弦类民族乐器如瑟、阮、筝等。

  风行曲调入古琴

  历代不少古琴曲也是借用了其时风行的民间歌曲曲调进行创作的。

  蔡邕《琴赋》中记录:「仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳。青雀西飞,别鹤东翔。饮马 长城,楚曲明光。楚姬遗叹,鸡鸣高桑。飞禽率舞,飞鸟下翔。感谢感动弦歌,一低一昂。」在这段记述中,几乎每句都提到一首琴曲名,且大多是汉代风行的民间歌 曲,如《饮马长城窟》原为汉代相和瑟调曲,同名琴曲可能由其成长而来,《鹿鸣》、《别鹤操》等也见于相和歌。《碣石调·幽兰》是现存最陈旧的琴曲曲谱,曲 名中的“碣石调”指的曲直调形式,它源于汉代相和歌瑟调曲中的《陇西行》,也就是陇西处所的歌曲。出名的古琴曲《广陵散》,别名《广陵止息》,原是风行于 其时的广陵地域(即今安徽寿县境内)的民间乐曲,至多在汉末就已呈现。南北朝期间的琴曲《何尝》、《白鹄》、《乌夜啼》、《懊侬歌》等都源自汉魏期间的民 间歌曲。晋代出名琴家戴颐也曾将民歌加工改编为琴曲,《宋书》载:「颞合《何尝》、《白鹄》二声认为一调,号为《清旷》。」

  清代的《张鞠田琴谱》收录了大量由民间音乐改编的琴曲,此中有按照花鼓、道情《四大景》、《傍妆台》等改编的琴曲,还有按照昆曲《冥判》、《写本》等改编 的琴曲。1937年出书的《今虞琴刊》中刊印了琴曲《泣颜回》,据传谱者徐元白引见,此曲是「惟传播海滨箫管中。先父月秋公雅擅琵琶,熟翻此操」的保守民 间曲调。

  斫琴图(调音)|顾恺之|东晋

  古琴的音色有什么特点?

  古琴共有三种音色。

  一为散音,也叫空弦音,即仅以右手弹弦所发的全弦振动音,深厚、浑朴,宏如巨钟,也称「地声」。

  二为按音,包含走手音(左手滑音),即 右手弹弦,左手同时按弦或按着弦滑动所发的声音,低音区浑朴无力,中音区宏实宽润,高音区轻脆纤细,也称「人声」。

  三为泛音,即左手瞄准徽位,轻触琴弦但 不按下去,而右手在同时弹统一所按弦时所发出的如天籁般空灵的声音,高音区清润松脆,有如风中铃铎,中音区敞亮铿锵,犹如敲击玉磬,也称「天声」。

  古代古琴谱中有节奏标识吗?

  新近的古琴谱中并没有明白的节奏标识,这就和良多古文不标句读一样,良多古书中的文章没有标明句读并不代表诵读时该当不换气的不断读下去,所谓「篇中有 度,句中有侯,字中有肯」,读古文时是根据文言虚词「之、乎、者、也、矣、焉、哉」的位置及感化来断句,但对于复杂的句式,初学者很难弄清若何断句,所以韩愈在《师说》中提到「彼孺子之师,授之书而习其句读者也」,教会学生如何断句是教员的义务。古琴曲的教授也是如许,古琴曲的教授也是如许,古代授曲时往往是一对一对弹,教员逐句示范节奏是主要讲授内容。

  在古代琴谱中,前人也曾做过很多标识节奏的测验考试,新近的节奏标识较为粗略,古琴谱中常见的「缓、急、轻、重、连、息、少息、大息、人慢、大慢」等文字就是 为了表白节拍,至清代呈现了用工尺板眼(节奏符号)在琴谱上标注节奏,现、现代古琴家们在打谱、汇编琴谱曲集、出书教材时则遍及利用更为抽象、可视性强的简谱或五线谱来给古琴原有的减字谱标注节奏,极大便利了现代的学琴者。

  伯牙鼓琴图(局部)|王振鹏|元

  什么是「减字谱」?

  所谓「减字谱」就是将暗示琴曲指法的环节汉字进行减笔画,只余一些偏旁部首构成一个新的字,只需控制必然纪律,看到一个字就可知这个琴音摆布手的指法,这种谱子就叫「减字」。

  减字谱又称指法谱,中国汉族古琴常用的一种以记写指位与摆布手吹奏技法为特征的记谱法。由于它是将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部门组合 而成,故名「减字谱」。

  由唐末琴家曹柔创立的古琴文字谱,是由文字谱减化而来。这种记谱法利用减字拼成某种符号记实左手按弦指法和右手弹奏指法,它是一种 只记实吹奏法和音高,不记实音名、节拍的记谱法,其特点为:「字简而义尽,文约而音赅」。减字谱是对文字谱记谱法的一次严重鼎新,是一种沿用千年而未被取 代的陈旧记谱法。虽然如斯,其在传布中仍是大量丢失。

  「减字谱」构成于何时?

  「减字谱」是一种指法谱,以表述具体吹奏手法为主,明代袁均哲据南宋田芝翁《太古遗音》辑《太音大全集》中的「字谱」篇,记述了古琴谱的成长过程:『制谱 始于雍门周、张敷,因此别谱不可于儿女。赵耶利出谱两帙,名参古今,寻者易知。先贤制造,意取周备,然其文极繁,动越两行,未成一句。后曹柔作减字法,尤 为易晓也。』这表白后世为琴人普遍采用的「减字谱」是唐代曹柔所发现。《太音大全集》中还列举了唐代出名琴家陈拙所作的几个谱字,与曹柔所作谱字相对照, 证明在唐代曾有不止一位琴家测验考试过以减字的形式作谱,后来很可能是由于曹柔所作的「减字谱」愈加简练适用而传播至今。

  但汗青上相关曹柔的记录少少,以致于其人生平不详,现代学者王德埙先生按照重庆藏书楼馆藏的海内秘本《琴苑心传全编》(孔府族人孔兴诱于明末清初编纂)中 所载内容,提出减字谱的最后创制人很可能是曹魏期间的曹植。《琴苑心传全编》卷七「辨指」部门写道:『古之为谱,分摆布之法而备立之,操之言一而谱之言数 蓰其倍,迨魏植分摆布指法而扭为一字。作减字法,字虽无义而义实备焉。苛人以植为有功于琴云。』这里的「操之言一而谱之言数蓰其倍」很有可能说的就是「减 字谱」发现之前「文字谱」繁琐未便的情况。《琴苑心传全编》卷八「手法」部门进一步申明「按齐威公作《琴要》,沈尊作《抚琴指法》,蔡邕作指法,曹植修指 法,梁元帝纂明《琴要》,……赵耶利修指法」。曹植才华盖世,曾用「契谱」记录佛乐,清康熙年间《松风阁琴谱》中的《玉树临风曲》属名曹子建谱,能否伪托 暂且非论,至多前人认为曹植善抚琴并能创作琴曲。王德埙先生进一步推论:从三国魏至隋朝,是古琴文字谱、减字谱,以及「声盘曲」乐符、仿梵字乐符(契 谱)、八卦乐符等乐符系统并用的期间,隋唐后减字谱渐居支流。

  分析上述文献记录,可知古琴「减字谱」至多于唐代就已呈现,如能进一步证明是三国曹魏期间曹植所作,则「减字谱」的创制又将提前数百年。

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